一从浴日向沧溟，尘海相看眼已青。
谈易偶逢君五十，乾坤消息问遗经。
爆竹新年同把酒，梅花旧侣正调羹。
高歌谁和阳春曲，欢笑还听雏凤声。
——信卿《赠史量才家修》
史量才史量才何许人？民国沪上报业巨擘是也。他是民族资产阶级的代表人物，对军阀和蒋介石，公然反对。年“九一八事变”后，他更坚定了爱国、民主立场。经常刊登巴金的《沙丁》、茅盾的《林家铺子》等比较进步的左翼作家的作品。在他同意下，《申报》还先后刊登鲁迅和陶行知化名“不除庭草斋夫”反对蒋介石政权的文章，并发表了几篇《剿匪评论》，反对蒋介石围攻红军。他以中南银行名义，出席南京经济会议时，拒绝认购巨额债券，在十九路军上海抗日时期还捐出了巨款。这些举动深为蒋介石不满。并批评了国民党政府诸多政治和军事举措。他赞同宋庆龄的政治主张，在《申报》上全文刊载了宋的宣言；还发表社论，同情学生抗日救亡运动。他说：“人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国！”顶住了国民党当局施加的种种压力。年底，宋庆龄用中国民权保障同盟的名义，起草了一份英文宣言，抗议蒋介石派人暗杀邓演达，杨杏佛将它翻译成中文，要求史量才设法发表，史量才虽然没在《申报》上刊登，但通过关系，在某通讯社的稿件上发表了。凡此种种，迫使蒋介石下了暗杀史量才的决心。年11月13日，史量才与妻儿等人由杭州回沪，在行驶至海宁附近翁家埠达闸口时，遭国民党特务枪击，不幸去世，从此，报界再无人敢与国民党抗争。铁腕柔情，史量才一生琴牵沈秋水，他死后沈秋水也为之卖掉家财，独守余生。史量才与沈秋水的琴缘在严晓星先生《近世古琴逸话》，“史量才爱妻及琴”一文中有详细描述。▼点击音频收听朗读/无忧大报人史量才是晨风庐琴会的组织者之一，具体承办的却是大富商周梦坡。对熟悉现代新闻史、政治史的人来说，史量才去组织一次琴会已经够让人吃惊的了，可谁能想到，他竟还为周梦坡对与会琴人的待遇苛薄愤愤不已，打算自行召集一次琴会呢。史量才对琴人是够慷慨的。古琴家吴浸阳卖一张“雪夜冰”琴给他，他一掷三千元。一九二九年春，他听说了王燕卿死后的情形，“慨然斥资五十金为表其墓”。晨风庐琴会举办的一九二○年前后，正是他对琴兴趣最浓的时候，家里常有古琴清客。吴浸阳、李子昭与他来往最多，连他自己也能弹上几曲。
那时候，申报馆（汉口路山东路口号）的五楼就有一间琴室。一九二五年，吴浸阳得到史量才的帮助，在上海一带县城中收集到大量明代老梁柱，在这间琴室设计监制了六十四张琴，分别以《易经》六十四卦命名。这六十四卦琴至今尚有两张存世，可谓是史量才爱琴的见证。
史量才对琴的兴趣，竟全是拜他的妻子沈秋水之赐。这位沈秋水最是好琴，大约最初学琴于吴浸阳，后来也跟杨时百、李子昭、黄渔仙、顾梅羹学过。晨风庐琴会上，她以“阳春”琴演奏了《流水》，艺在黄渔仙等另三位女琴人之上，被推为女子第一。有意思的是，那天接着她演奏《文王操》的，是史量才九岁的儿子史咏庚。史家真可谓是满门好琴了。史量才如此厚爱沈秋水，却有一段渊源。沈秋水在清末原是上海滩的一名妓女，当时有一位军阀陶骏保对她爱慕已久，一次竟身怀十万巨款前来，拟为之赎身后购房置地，不料却被刺客暗杀身亡。沈秋水便以此巨资，帮助时任《时报》主笔的史量才盘进了《申报》，这为他成为上海报业的巨擘奠定了坚实的基础。沈秋水对史量才，可谓有情有恩。
沈秋水进入史家，始终无子。史咏庚是正室所生，而数年后史量才又有了外室，并在一九二二年为他生了一个女儿。沈秋水落寞可想。史量才便在杭州西湖边葛岭前为她造别墅一座，名为“秋水山庄”。一九三四年十一月十三日史量才被暗杀，就在从秋水山庄回上海的路上，沈秋水、史咏庚都在现场。而这天离开秋水山庄之前史量才所写的一首七律，就成为了他最后的遗作。这首诗的最后两句也与琴有关：“案上横琴温旧操，卷帘人对牡丹开。”十一月十六日下午，史量才大殓。沈秋水在三天前跳车逃生时扭伤了足踝，回到上海后一直咯血，此刻步履蹒跚地来到丈夫遗体之前，为他弹了最后一首曲子，作为永诀。据说，一曲既毕，掷琴于火钵之中。
沈秋水真不愧是奇女子。安葬史量才后，她毅然将秋水山庄捐为杭州的慈善事业，又将史公馆捐给上海育婴堂，自己则搬入一个单间，从此杜门谢客，以度余年。如果没有她，新闻史上的史量才，也许不会在古琴史里出现。文章摘自严晓星书《近世古琴逸话》
吴德华：即吴浸阳（—），字观月，又德华，号纯白，四川灌县人。少年时为青城山道士，20世纪初往来于苏、沪、杭一带。琴艺兼有川、熟两派，擅《渔歌》《潇湘水云》。30年代初去香港。吴浸阳这六十四张卦琴至今尚有三张存世。
琴的表像是器乐，时而又化作文士气节，与他的主人弦指紧扣，铸成人格精神的铠甲，利器，共谱泣血长歌，与君生死契阔。滔滔江海，风雨一舟。
自我识君，逾三十秋。
君性伉爽，而多智谋。
遭遇鼎革，遂展宏猷。
掌高跖远，昔无能侔。
为民喉舌，何恩何仇。
傥以此死，万事可休。
淞波渺渺，浙水悠悠。
魂兮归来，与大化游。
——信卿《史量才像赞》
张謇约在民国十年，川派古琴家吴浸阳偶得某古道观修葺时替换下的明代梁木，制成六十四张琴，各依《易经》六十四卦之名名之，分赠诸友。为慕张謇之名，特举“蹇”卦的一张相赠，因为“蹇”“謇”二字古时相通。张謇得琴甚是高兴，更感其“识字晓经训，尤今世雅才”，这才为其琴斋制铭。
其中说到：“琴，古以桐为之。桐理疏，疏故虚，虚故易窾而易越。其背桐而腹梓者何？梓理密于桐，密则实，实为虚应，虚之用益大。事物之理固如此欤？”又云：“两仪肇判，曰阴与阳。天地以位，山泽以彰。雷风水火，或变或常。形形色色，巧历弗详。其造其化，声音神明。假器假物，发蕴挥藏。”这些议论固非张謇的发明，却更让我们得知他的重琴，并不在于器而在乎道。
张謇（年7月1日～年8月24日），字季直，号啬庵，汉族，祖籍江苏常熟，生于江苏省海门市长乐镇（今海门市常乐镇）。清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家，主张“实业救国”。中国棉纺织领域早期的开拓者，上海海洋大学创始人。
雅乐所以导人心于和平，故曰声音之道与政通矣。琴之创始，远自庖牺，居今世而谈古乐，或以知希为贵，顾和平之趣，乐天者自在方寸，无今古也。四川吴浸阳精琴律，谙制琴，且研易学，一日经古道观，方营缮易梁，其废梁已五百年物，中琴材，相材斫制，得琴凡六十四，适符易卦数，乃一一以卦名名之，分赠海内嗜古者，仍颜其斋曰六十四琴。南通张啬翁（张謇）尝记其事而系以铭，忽忽数年矣。今吴君补图以徵题咏，而啬翁殂谢倏更寒暑，会东南鼎沸，人以其未见乡土遭兵革为福，而其语可哀也已。剥极思复，人心将以痛苦返和平，宣导郁滞，调燮阴阳，其竢之大难，勘定功成，作乐之后乎。而当天地盲晦，才贤隐遁时，空山无人，一弹再鼓，固亦别有怀抱也。赋此志感。
海天秋浩荡，谈笑遇琴师。
月望峨眉远，风怀焦尾遗。
良材吁委弃，逆旅赏珍奇。
输巧娄明运，雷清郭雅宜。
考公兼乐律，序卦略爻词。
意匠群灵会，行装万籁随。
屋梁萦旧梦，萍水饷新知。
鸿爪沧江影，龙头宿草悲。
淞沪成久客，庐阜寄相思。
岩壑丹青构，琳琅卷轴披。
峰多环积翠，树老疏危枝。
关塞闻吹角，河山看弈棋。
闲情余绿绮，变调入朱丝。
遐想羲皇氏，欣逢钟子期。
元音超象数，大道悟希夷。
谁解吾民愠，南薰消息迟。
——信卿《六十四琴斋图有序》
沈信卿琴史中虽不概见沈先生，从沈先生文集中与琴史上有传奇经历的史量才，张謇等政界、工商界要人的文跋、题诗、颂赞中可窥见端倪。沈先生通音律，尤擅诗词、填词。年1月1日，孙中山组建中华民国临时政府时，立即指示教育部筹备国歌事宜。梁启超、章太炎、张謇、严复、蔡元培等知名人士大都尝试了国歌的作词。2月，政府公报刊出国歌拟稿《五旗共和歌》（中华民国国歌）：“亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保！”由沈恩孚作词、沈彭年作曲。因袁世凯窃取革命胜利果实，这首歌没有正式颁布传唱。
沈恩孚（-），字信卿、心磐，号菶梧、螹庵，晚号若婴，室名螹学庐；祖籍江苏吴县，出生于嘉定娄塘镇，清光绪十一年()迁居嘉定城内（原属江苏省），后定居上海市内。他早年肄业于上海龙门书院，师从刘熙载等名师，光绪二十年中举人；曾参与公车上书，后被委任宝山县学堂教习，门下弟子即多成材；清廷废科举后，与友人倡议改龙门书院为师范学堂，得当局支持，去日本考察教育，归任龙门师范学堂监督；后应张謇之邀担任图书公司编辑事，同时创办江苏学务总会并任评议员，推行普及教育，研究地方自治，被选为上海城自治公所议事会议长，发起全国教育会联合会并被推为主席。
沈恩孚一生，适当晚清、民国“亘古未有之大变局”，从他的作品中，可以看出其如何从一个“淹贯经史”的读书人，成长为“力持共和之议”的先行者。他贡献毕生心力于两件事，一是倡行地方自治，一是发展民众教育。其诗文中“于学于教于政见之著述者甚多”（黄炎培语），而视野开阔，思想深邃，诲人不倦，责己甚严。他早年因家人避太平天国祸难而生长异乡，晚年复遭逢日寇侵华之劫难，虽因年老衰病困居上海，而能够坚守民族气节，不断在诗文中痛斥日寇罪行，期盼早日光复，为中国军队取得的胜绩欢欣鼓舞，置自身安危于不顾。
抗日战争胜利之后，其子女回到上海，即着手辑印《沈信卿先生文集》。书后有其女沈有珪（沈方成）、有琪一九四九年元旦跋，称一九四六年一月自渝还沪，“即与有乾、有琪、有琳检点遗著”。（《沈信卿先生文集》）
图文/无忧
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