◎鄭重呼籲：此是—正本清源，根本之道。
欲者—谷深可容物，故貪得而不易滿足為欲。
欲者—以心有所貪欲，故欲是情之所好。
欲—是期望、想要、愛好，
故佛說—欲為諸法本。
造作一切善業，
欲是推動力；
而成就一切惡業，
欲—更是少不了。
所以說—善用其心，存心製行耳。
禮記說—欲不可從。
易經云—君子以懲忿窒慾。
佛典更說—眾生所有苦，皆以欲為本。
此等苦口—雖不中聽，卻有大受用。
懇勸—留得青山在，非為柴燒；
敦請—愛惜精神—留他日擔當宇宙，
切莫—磋跎歲月—盡此身汙穢乾坤。
編序
老子說:人之所以有大患，正因有這個身體。而此身最大的過患，莫過於—淫欲一關。宋朝佛門高僧靈芝大師說:「節情禁慾，舉世所難;縱意為非，人之所欲。」故現今人人怕死而欲養生，卻不知至為傷生之事時時犯之，實為可歎！是父母不誡？老師不教？醫生不說？社會不匡？怪上述這些人嗎？實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知，尚以「手婬洩精為正常生理行為」而宣導之，據筆者所接觸之青年學子，乃至已為人父者，皆直接、間接受害於此殺人不見血之邪言惡論;而社會教育不彰，致使現代一切男女，不論老少，受色情媒體之害，而皆近淪為人獸不分之地步，實令人扼腕嘆息！
古人云:「無病之身，不知其樂也;病生始知無病之樂。」（是知菩薩畏因，眾生畏果。）又云：「病者，所由適於死之路也；欲者，所由適於病之路也;近聲色者，所由適於欲之路也。塞此三路，惟在節慾。」古來有識之賢士或發於言論，或者於醫書，咸以此為要。怎奈今大小醫院林立，且健保局負擔沉重呢？又於經濟最蕭條之際，失業人口驟增，致許多家庭破碎，學童繳不起學費、營養午餐費，連慈善機構也收不到足夠的善款……；反而據報導統計，每年有數億之台幣;國人消費於國外前來淘金及國內之妓女等花柳場所中，此乃諷刺至極之事實。更甚者，莫過於由淫欲而造殺業—墮胎（可參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書，每年有四、五十萬條生命被墮殺）。須知，世、出世間的因果，報應至慘者，莫過殺業，而損福德最快的，莫過邪淫。縱慾無度，已傷身至重，（即福德日消之顯相，至於隱微之禍果，待福報一盡，乃至臨終即可見之。切不要以其害未降於我身，便以為是妄說。）偏又以「墮胎就是避孕」的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會國家，即可由微觀進而全觀了知目下人心惶惶不安（據知憂鬱、躁鬱等精神官能症，是下一世紀之三大疾病殺手之二：而不要忘了—愛滋病現仍是不治之症）、治安亂相（財色—兩為自、他殺之根本）天災人禍頻仍等之端倪。
今有前賢丁福保居士（-，江蘇無錫人，字仲祐，號疇隱居士。幼通經史，長而中西兼貫，長於算術、醫學、詞章等，通日文。卅六歲赴日考察醫學，後於上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。）編纂《節欲主義》一書，詳明婚前、婚後，手婬及男女、夫婦縱欲之禍患;前有台中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行，今重新打字排版，標以新式標點，並更多增警文，以期人各悉知忌諱，不致於因無知而罹廢疾，乃至誤斷寶貴性命。印光大師雲:「茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！」此重新整理編印流通之本懷也。
敬祈人各愛己身、世之愛兒女者，及深愍『人飢己飢，人溺己溺」為同胞作幸福防禍患者，能捨無情之錢財，行仁慈之義舉，有錢出錢，有力出力，發心印送，展轉流通，（諸如《壽康寶鑑》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書，皆應如是廣為流通。）俾人人身心清寧，社會祥和安康，是所至禱
歲次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序於恆畜德齋简体◎郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。
欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。
欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。
欲—是期望、想要、爱好，
故佛说—欲为诸法本。
造作一切善业，欲是推动力；
而成就一切恶业，
欲—更是少不了。
所以说—善用其心，存心制行耳。
礼记说—欲不可从。
易经云—君子以惩忿窒欲。
佛典更说—众生所有苦，皆以欲为本。
此等苦口—虽不中听，却有大受用。
恳劝—留得青山在，非为柴烧；
敦请—爱惜精神—留他日担当宇宙，
切莫—磋跎岁月—尽此身污秽乾坤。
编序
老子说:人之所以有大患，正因有这个身体。而此身最大的过患，莫过于—淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:“节情禁欲，举世所难；纵意为非，人之所欲。”故现今人人怕死而欲养生，却不知至为伤生之事时时犯之，实为可叹！是父母不诫？老师不教？医生不说？社会不匡？怪上述这些人吗？实无从怪起—因父母、老师等父母亦未教;而医生少学无知，尚以“手婬泄精为正常生理行为”而宣导之，据笔者所接触之青年学子，乃至已为人父者，皆直接、间接受害于此杀人不见血之邪言恶论;而社会教育不彰，致使现代一切男女，不论老少，受色情媒体之害，而皆近沦为人兽不分之地步，实令人扼腕叹息！
古人云:“无病之身，不知其乐也;病生始知无病之乐。”（是知菩萨畏因，众生畏果。）又云：“病者，所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也;近声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，惟在节欲。”古来有识之贤士或发于言论，或者于医书，咸以此为要。医院林立，且健保局负担沉重呢？又于经济最萧条之际，失业人口骤增，致许多家庭破碎，学童缴不起学费、营养午餐费，连慈善机构也收不到足够的善款……；反而据报导统计，每年有数亿之台币;国人消费于国外前来淘金及国内之妓女等花柳场所中，此乃讽刺至极之事实。更甚者，莫过于由淫欲而造杀业—堕胎（可参见《敬悼已被残蚀的理性》一书，每年有四、五十万条生命被堕杀）。须知，世、出世间的因果，报应至惨者，莫过杀业，而损福德最快的，莫过邪淫。纵欲无度，已伤身至重，（即福德日消之显相，至于隐微之祸果，待福报一尽，乃至临终即可见之。切不要以其害未降于我身，便以为是妄说。）偏又以“堕胎就是避孕”的无知概念来淹没自己的良知。由一身、一家乃至社会国家，即可由微观进而全观了知目下人心惶惶不安（据知忧郁、躁郁等精神官能症，是下一世纪之三大疾病杀手之二：而不要忘了—爱滋病现仍是不治之症）、治安乱相（财色—两为自、他杀之根本）天灾人祸频仍等之端倪。
今有前贤丁福保居士（-，江苏无锡人，字仲祐，号畴隐居士。幼通经史，长而中西兼贯，长于算术、医学、词章等，通日文。卅六岁赴日考察医学，后于上海行医并创办医学书局。年逾四十始向佛。）编纂《节欲主义》一书，详明婚前、婚后，手婬及男女、夫妇纵欲之祸患;前有台中莲社另节录《印光大师文钞》增补印行，今重新打字排版，标以新式标点，并更多增警文，以期人各悉知忌讳，不致于因无知而罹废疾，乃至误断宝贵性命。印光大师云:“茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！”此重新整理编印流通之本怀也。
敬祈人各爱己身、世之爱儿女者，及深愍“人饥己饥，人溺己溺”为同胞作幸福防祸患者，能舍无情之钱财，行仁慈之义举，有钱出钱，有力出力，发心印送，展转流通，（诸如《寿康宝鉴》、《保命延寿法》、《敬悼已被残蚀的理性》等诸诫劝善书，皆应如是广为流通。）俾人人身心清宁，社会祥和安康，是所至祷。
岁次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德斋
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