我们讲完了七情的致病特点了。现在做一个简单总结。第一，七情直接连着人体的五脏，直接伤及人体的五脏。不管你的情绪是好与不好，都是伤五脏的。第二，七情影响脏腑的气机。气机会出入，升降，上下，导致你的气不平和。我们常说要心平气和，要气机稳定，就是一个很好的状态。第三，七情会影响病情，会影响身体的疾病。
情绪是如何产生的我们再看情绪是怎么产生的。在《礼记·礼运》里面就讲，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。不用学，小孩子生下就会这样，这是人之天性。古人讲，情绪是在人与人的交往中来养。我们的社会家庭生活对我们的脏腑功能有着深刻的影响。也就是说，对我们的身心健康有着深刻的影响。中医讲，“贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。上配天，是说天气如果很清爽、很晴朗，我们心情就很清爽，头也很清凉。前段时间雾霾天，北京的气很阴沉，你做事情就很烦，莫名其妙的不清亮。大脑就受天气的影响。下象地以养足呢，我理解，地气主要是五味，酸苦甘辛咸，无非是我们吃的这些东西，五谷，五黍，五畜，它用这些来养你的五脏。这都是地面上长的东西，来养我们自己的脏体。中傍人事以养五脏。我们人与人之间在这个社会中活动，别人对我好，我就很开心，别人嗔恨我一下，我就被他扰动，也就跟着起了烦恼心。你一动气，你的五脏就乱了。所以说中傍人事以养五脏，这是《黄帝内经》里面讲的。所以，药王孙思邈就讲，“故体有可愈之疾，天有可赈之灾”。天灾，我们可以赈灾，人体的病也是可以治愈的。圣人是如何做的呢？圣人和以至德，辅以人事。用最好的德行来教化民众，然后再辅以制度、礼乐等。常态养生我们常态，人与人交往，你看我们来到师姐家，为什么大家都这么欢喜？因为师姐给我们提供一个很好的交流氛围，这样就形成了一个良性的互动。每个人来这儿都是与人为善的，助人为乐的。我们说：“亲望亲好，邻望邻好”，大家都希望我们周边的人好。这是一个很好、很和谐的状态。《黄帝内经·四气调神》是这样讲的，“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。在春天的时候，我们怎么养我们的生机。春天我们要向天地一样，天地都在生发，小草、小树都绿了，嫩芽一点点的生发。我们去踏青，感受大自然的气息，觉得真好。小孩到春天也活动了，惊蛰以后，小虫子都出来了，操场上小孩都在奔跑，我们也是在采天地之气。在那个环境下，人自然都要出来，呆在家里就觉得没有生机，我们要去感受自然的生机。怎么感受？夜卧早起，晚上可以睡得稍微晚一点了，像冬天我们早早就睡了，春天可以睡得稍微晚一点，早晨呢，早早起来。广步于庭，披发缓形，在庭院里面散散步，穿着很宽松的衣服。以使志生，让志气慢慢生发起来，来养我们。所以俗话说，一年之计在于春，一天之计在于晨，它是培养我们的志气。接着讲，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。要生长不要杀害，要给予不要夺取，要奖赏不要惩罚。“此春气之应养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。逆这个气机，你自己的肝脏就受伤。所以再看我们的民俗，到春节的时候，老人要给孩子压岁钱。给压岁钱其实是老人在养自己的肝脏。古人要把这个民俗传承下来，其实是给予者本身也在收获。因为人老了，气血没那么旺盛了，让小孩的生机感染自己的生命力，你的生机就油然而生。是这样的一个状态。春天我们会植树、春耕，还有放生。你放生，给他们自由了，内心的愉悦感就生起来了。清明节回家的时候，我跟我孩子喂小鸽子，你看他给鸽子撒谷物的时候，可开心了。给他玩那么多好玩的都比不上这个开心。我跟我爱人说，“你看咱们让孩子喂鸽子，养他的肝脏”。你要给予它，不要杀它。你杀它你要使力量，你发脾气要动自己的肝气，那个力量需要调你的能量。你要是给予它的话，养你的仁爱之心，慈悲之心，鸽子都簇拥在你身边，你很欢喜。小孩很高兴啊，鸽子吃饱了，就围在你身边飞，它也不怕你。那个状态真的很舒服。咱们国家开完十八大之后，也是封官加爵，这就是赏而勿罚。所以古人为我们勾勒出了春天应该怎么养自己。养不一定单指这些事，生活的细节都在养。《孟子·滕文公上》说“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”光靠环境养，在人事上我们就落空了，所以圣人就很担心，我们人怎么样才能在这个社会组织里面更加和睦和谐。于是就制定了人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。董仲舒在《贤良对策》中认为，仁义礼智信是与天地长久的经常法则，号“正常”。正常的人就应该这么交往，因为我们后天被染污了。五常就是一个正常的自然状态，本身每个人都有爱心。我让孩子背《弟子规》，孩子问我为什么要背啊？我说这就是人生的交通规则，你学会了以后，在人生的道路上你就少受创。你开车就必须守规则，要不守规则，就有可能受到伤害。五常就是五条准则，也叫“五伦”。常是不变的意思，这里指一定准则。这是古代礼教。现在我们把这个丢掉了，清朝以前都还保留着。《礼记·礼运》讲，“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠”。这是自然的一个状态，社会必须这样有序，气机才不会紊乱。这是人的自然本性，不需要加工就有的。我们为什么会迷失，就是因为后天的这些不良的习气在影响着我们。我是二十多岁，上了好多年学，研究生有一天我回家以后，才能感觉到我父母老了，才觉得老人可怜。我问刘有生老师，老师说“你那时候才发现良心”。父母给我吃喝，供我上学，那么多年都没有发现，没有一点感恩心，想不到老人不容易。但是有一天我回去之后，看到老人，身体佝偻的样子，在昏暗的灯光下，我给我妈妈端了一碗粥，哎呀，我觉得我妈妈老了，爸爸也老了。我一下子就很伤心。我是按中医的那种办法，自己去修持，慢慢的气血通畅了，良心就会自然地透漏出来。我们修行也一样，返璞归真，回到那个本来的状态，回到那个五常。每个人都有仁爱，都喜欢别人也仁爱自己。所以孔子说，己欲达，先达人。他对你好，你自然对他好。心里面没有隔阂，慢慢地去融洽。但是，每个人的成长环境不一样，习气也不一样，每个人的脏器的状况也不一样，所以有些人看着舒服，有些人你就对不上眼。圣人的度量大，把每个人都能容下，我们度量小，有些人能容下，有些容不下。我们就慢慢扩展自己的心量。儒家讲，要从生活里面去扩展，要克己复礼，要恢复到那个礼仪的状态。有了“三纲五常”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。反过来，如果你不遵守“三纲五常”就会出现，夫妇不睦，父子不亲，兄弟不和，君臣不义，朋友不信等状况。平常我们不觉得。就像我们病人，你的脏腑功能正常的时候，你不觉得脏腑在起作用。但它发生逆乱的时候，就知道逆乱不好了。正常情况下，你吃完东西，胃就给你消化了，你不觉得胃的存在，当有一天吃完以后，下不去了，你才知道啊食管也有用，胃的蠕动也有用。当有一天，你看不到东西了，觉得眼睛太重要了。人伦也是这样。专业修养上面讲的是常态的养生，我们现在搞的是专业的修养。我们是有理论有方法，有仪轨的。《黄帝内经·本脏》讲，“志意者，所以御精神，适寒温，和喜怒者也”。要提高我们的意志力，来适应寒暑的变化。要调和我们的情绪，不能妄动情绪。志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。你的意志很专注，才不会妄动情绪，魂魄不散，不会盲目地发脾气，五脏不受邪。所以我们就提倡锻炼意志力的办法。中医讲，意和志是有区别的，脾藏意，脾是藏人体心意的，脾气是连土气的，土气是通于祖的。什么养祖气最好，这个人孝顺，孝敬老人，百善孝为先。信实也是通土气的，我们要相信。我自己感觉啊，我学中医这么多年，以前觉得古书上的话都是空的，但是现在发现古人说的是有次第的。带着一种虔诚恭敬的心，你的心正了，才能明白古人说的话。你信它，你才能体会它真正的含义。我们修行人也是这样，要信。但是由于业障的屏蔽，真正做到信又很难。所以修行人要戒妄，不能说瞎话，这也是练你的意呢。如果有怨的话，思而不通，会伤你的意。还有一个歌，也通意。你看人走夜路的时候，如果害怕就会不自觉地哼唱小调。我们上大学的时候，解剖楼阴森森的，晚上从那儿经过，要哼着小曲才敢经过。脾在声为歌，你唱歌的时候震动脾脏。脾是土，土克水，恐惧是水。恐则气下，你一思，气就结住了，就不往下走了，是这样一个过程。你看古人，张子和有一个医案。有一个病人得了拉肚子病，怯吓病，泄了好长时间。张子和去给他看病，他了解病人的嗜好，这个人爱好下围棋。病人来了之后，张子和先不看病，而是跟他下棋。两个人从上午一直下到下午，饭都没有吃。这个人正常白天要泄五次到六次，但是下棋的时候要思虑，他的气就结在那儿不通，就把肾气给结住了。等傍晚临走的时候，病人说今天就下到这儿吧。张子和问“你来干嘛来了。”病人说：“看病来了，现在好了，不用看了。”这是用思虑来收敛肾气的一个例子。我们平常说有恃无恐，有准备就没有恐惧，你有思考就没有恐惧。其实我们唱歌也是这样，我们平常没有事情的时候，唱一唱各种有正念的歌，来培养自己的意志力。这样，当遇到突发事件的时候，你的气也能够正常运转。修行是为了应对突发事件的。平常养成了习惯，来了事情之后，你还能这样应对。肾藏志，谨慎的状态，中医说，什么叫谨慎呢？就是如临深渊，手如卧虎相，就是扎针时候的状态。儒家有慎独的功夫。做事情谨小慎微，小心翼翼地做，叫慎。等你肾气很充足的时候，就会有智慧。肾是要藏的，肾属水，向冬天一样，要藏起来。冬天万物的生机不是没有了，是藏在它的根部藏起来了，等待来年春天的时候再次生发起来。我们每个人也是这样，该休息的时候，要休息好，是为了你更好地去工作。把你的肾气收敛起来。善人道说，烦气伤肾。中医讲，烦则气胀，特别心烦的时候气就散了。肾是往回收敛的，所以你一心烦这个气收敛不了了，腰腿就会酸疼。为什么要戒酒？喝完酒之后，人就不谨慎了，人什么话都敢说。因为肾气收敛不住了，人就会妄为。所以古人最反对，醉以入房。喝完酒之后入房是最伤肾的，伤精气。人体就像一个府库，心肝脾胃肾，都有精气，但是肾脏是人体精气的一个库。如果肾气收敛不住，往外一散，人最宝贵的东西就没了。孝我们专业修养，首先要从孝入手，百善孝为先。要孝顺才能跟祖气接上。中医讲，内伤脾胃，百病由生。如果对老人不好会伤胃，这样百病就都生起来了，你的事业也不顺利了，各方面都出现紊乱了。我们教育孩子，首先爱父母、爱家人。《论语·学而》讲，“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”。我们应该如何孝敬父母呢？《论语》，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”所以我们孝敬老人要有一颗恭敬的心。敬和安静的静是相通的，当你很恭敬地时候，自然你的心就很安静。所以我们拜佛的时候，要怀着一颗恭敬的心。有的人是因信而生敬，你觉得它很庄严，它真的能保佑你，你就会生起恭敬心。但是你自己不恭敬它，你的气就散乱不静了。心里面有傲慢，不服气，你的气就会往上逆，就会乱。不管别人好不好，关键是要修我们自己。古人讲，古之学者为己，今之学者为人，是为了炫耀别人，你看我知道很多。但是学完中医以后就知道，什么事都要归到自己身上。孔子讲，敬神者，如神在。神在哪？在你自己心里面。你的心真正恭敬别人，你才能找到内心一种安静的状态，自己的神气才会油然地生发起来，你的神足了，做事情就会如有神助。孟子讲，孝之至，莫大于尊亲。其实，尊重老人就是尊重自己。从尊重老人做起，到尊重你身边的每一个人，慢慢地把这个爱放大了，把我执放下了，你的气才能不散不乱，精神才能专一。敬有个成语叫，相敬如宾，这是源自于《左转》的一个故事。《左传》：“僖位公三十三年，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻之，敬，相待如宾”。故事是这样的，春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。此情此景，感动了路过此地的晋国大夫臼季，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。这个人，自己修养很高，所以他的妻子才会宾服他。只有内心油然而生的恭敬才会产生这种效果。夫妻两个人形成良性互动了，夫妻举案齐眉，这是一个二人齐心的状态。儒家说，修身齐家治国平天下。他自己的家治好了，别人才能佩服他。家齐了之后，治大国如烹小鲜，国家大事才能交给你处理。就像做一个小菜一样，很从容的状态。所以，还是从治理自己的气机开始。如何面对不良情绪《灵枢·本脏》曰：“志意者，所以御精神，适寒温，和喜怒者也．．．．．．志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。正常人都会有不良情绪，我们怎么样面对不良情绪呢？《黄帝内经》讲，兵法曰：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。对方杀气凛然，气机很旺的时候，不要攻打他。上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。病来得很盛的时候，要回避一下，不要最盛的时候来治，等到快衰的时候来治。我们平常修行就是刺其未生，病没来的时候提前去预防它。建立一个良性的循环，等来了事情以后，你才能很好的应对。你有了正念之后，来了事情才好应对，没有正念，相当于没有主心骨了，不知道该怎么做了，没有法则，没有规则了。佛法就是上工，没有病的时候告诉大家你要这样做，这样做了病就不生了。其次，刺其未盛之时，你的病有个苗头就赶快治，不要等到大了以后再治。其次，刺其已衰，等疾病衰了，人体的正气能抵御的时候，因势利导就可以了。方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。病很盛的时候，不要与它发生正面冲突，等病衰的时候，你就好驾驭这个局面了。与人交往也是如此，当某个人发怒时，调动肝气能量很大的时候，就不要给他添油加火，要很恭敬他，生悲悯之心，帮他消气。这时候，问题就好处理了。等到他静下来之后，再好好跟他说“刚才那种状态是不是不对啊”。他也会承认“哦，刚才我发怒了。”愤怒是魔鬼嘛，魔鬼来了，他自己当不了家了。等他静下来之后，能控制情绪的时候，你再去跟他谈，事必大昌。在家庭里面，生活当中，我们要遵循这个原则。跟同事有矛盾的时候，要遵循这个原则来保护自己，驾驭我们的生活。驾驭我们的气机，不至于紊乱。当他气正盛德时候，你要去纠正他，需要耗费很大的力气，因为他不理智，你也会被他带得不理智。只能两败俱伤。所以一定要从容面对。另外一个面对不良情绪的办法就是，见贤思齐，见不贤即内省。见到别人错了，你才会生气。反过来想，自己也没那么好，因为你眼睛净看别人的不好，说明你身上也有不好的地方。所以古人讲，吾日三省吾身，闻过则喜。寻找自己的错误，慢慢把自己的五常之气恢复自然状态。这样我们的气机就很稳定了，不会整天纠结于这些细小的事，满眼都是“他错了，她错了……”。《黄帝内经》讲，“善言人者，必有厌于已”。善于说被别人不好的人，身上必然有不好的地方。你能发现别人的不好，说明你身上有同样的缺陷。古人说的，见贤思齐，见不贤即内省。开始我就想不明白，他不好，我改什么啊。现在知道了，你看到别人不好的地方，说明你身上正好缺这块。他是我们修行的老师，因为人都需要一面镜子，只有这样你才知道自己哪儿不好。众人的眼睛是雪亮的，你的眼睛也是雪亮的，你看到别人的不好了，哦，你就明白自己的不足了。还有一个方法就是药物调理：逍遥丸，玫瑰花等。文化人生儒家讲，修身齐家治国平天下。首先要把自己身子修好，再把家齐了。父慈子孝，兄友弟恭，很难很难。我一想，小孩那么点让他听你的话，很难。老人生活经历那么多，要想让他称心如意，圆满孝道也很难。这都是一个磨练的过程，需要你的意志力能控制你的情绪。中医讲，恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来。我们修持的时候要安住恬淡的状态，真气才会充盈，精神才会集中。当你生气的时候，你的精神在别人身上，精神就守不住了，精神是你最宝贵的东西。我们常说，动什么不要动感情，不要动精神，道理就在这儿。开车的时候，我有时候跟爱人较劲，注意力在她身上，这时候就很容易出错。你就不能顾全大局了，你的气就走偏了。有时候看别人的错误也是这样，你把注意力都放在他那一个错上，他身上所有的好处你都发现不了。心平气和才能不生病，心不平气不和，气机肯定会乱。所以，最后我的结论就是：文化是一种修养，文化是一种最根本高级的养生方法。我们在文化中来体验生活，来把我们的精气神养得很足。我们大家一起共勉！图文转自修行圈免责声明：所有转载只为分享，不用做商业用途，版权归原作者所有。如涉及版权,请联系小编删除,谢谢！
欢迎大家
